La temporalidad narrativa; Guadalupe L.S. Matheos

 La temporalidad narrativa

Abstract

Este trabajo se propone reflexionar sobre las narrativas y la temporalidad, tomando como marco teórico las obras de Arthur Danto, en particular fragmentos del texto “Historia y narración", y los conceptos de “oración narrativa" y “metahistoria" de Hayden White, propios de la filosofía analítica. Finalmente, se retomarán las reflexiones de Simon sobre las nuevas formas de conocimiento, las relaciones entre lo humano, lo natural y lo tecnológico, el conocimiento racional y los límites del conocimiento disciplinario en su escrito “Prelude to a New Epochality”.

Desarrollo

Para comenzar considero menester realizar un punteo y breve explicación del planteo de Danto, en relación al concepto de oraciones narrativas, en las que se vislumbra una relación temporal entre acontecimientos del pasado y del futuro, que, según elabora sostienen la siguiente estructura (P1-P2 - Hp/F). Esta da cuenta de una narración en un tiempo lineal contado desde el futuro, con dos pasados que se encuentran entrelazados por el historiador.

Esta forma me interpela en relación a la estructuración mental que se realiza del tiempo, en este caso, cuenta con una concatenación de acontecimientos, donde aparentemente, nos alcanza pensar en que existan tres casillas en las que el tiempo se encuentra dispuesto cómodamente, a saber: el pasado, el presente y el futuro. Es interesante plantearse cómo de estos “containers temporales” se tienen sus respectivos significados y valores acarreados cultural e históricamente.

Podemos cuestionarnos desde una mirada más filosófica si ¿Existen otras formas de entender el tiempo? ¿Qué es el tiempo? y si ¿Es absoluta esta estructuración más allá de ser práctica? A raíz de esta pregunta, parece ser que se abre un campo nublado, difuso... como un recuerdo. La implementación de esta metáfora no responde sólo al carácter de lo placentero y poético, sino con la intención de remitirnos a Agustín al responder a la pregunta de Pitágoras sobre el tiempo, en ella sostuvo que si nadie le pregunta qué es el tiempo, lo sabría, pero al preguntarselo e intentar explicarlo, ya no sabría qué decir. Por lo que tendremos que seguir esbozando y abriendo nuevas concepciones, desenterrarlas del pasado y hacerlas brotar.

Quizás White, con el concepto de la “meta historia” puedan ampliar la relación entre narración y temporalidad. El autor establece, en pocas palabras, que la escritura histórica se ve influenciada por la escritura narrativa en muchos aspectos, dependiendo así de las herramientas que la narrativa histórica le puede brindar para obtener cierto significado o sentido. Es decir, que todo escrito historiográfico o que trate de dar cuenta del pasado, es en parte un constructo literario. En la escritura histórica se establece una prefiguración o tropos (1) que daría cuenta de un “aire de época" que proporciona una base para clarificar las formas estructurales profundas de la imaginación histórica en determinados momentos (tragedia, comedia, romance héroe/drama, sátira). Diremos entonces que el hecho de contar una historia y de cómo esta se ve narrada está atravesada directamente por marcos culturales, sociales y por la contemporaneidad en la que este se de.

Resulta interesante entonces cuestionarnos ¿En qué momento volvemos a narrar un relato? ¿Solo cuando existe o aparece algo nuevo, algo que no está del todo concluido?, O también podemos preguntarnos si un acontecimiento del pasado puede cambiar. Según Danto, tal acontecimiento pasado no puede cambiar, lo que sí cambia son las formas de descripción del pasado, porque al fin y al cabo, son formas subjetivas e incluso abordadas desde una determinada época e influencia cultural.

Estas perspectivas abordadas sobre “las oraciones narrativas” y la “meta historia” nos permiten pensar la posibilidad de metarrelatos vinculados y compuestos por creencias y prácticas culturales, mitos, proyecciones e ideales que pertenecen a un tiempo o época determinada. Este análisis busca comprender cómo la narrativa no solo refleja la temporalidad individual, sino también cómo puede influir y ser influenciada por los metarrelatos culturales y sociales, las creencias e ideales.

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1 En suma, la teoría de los tropos nos proporciona una base para clasificar las formas estructurales profundas de la imaginación histórica o en determinado periodo de su evolución.( White H. 1992, pp. 42)

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Esta noción de tiempo puede ampliarse con el concepto de transdisciplinariedad. Retomando uno de los aspectos que Simon plantea, de lo que considero interesante hacer énfasis en lo que sostiene con respecto a los cambios epocales. Dirá, que estos influyen en la forma sobre lo que pensamos y cómo lo hacemos, sostiene que esto genera transformaciones tanto en el mundo como en la forma en que se produce conocimiento. Afirma que se daría un entramado de los mundos humanos, tanto el tecnológico como el natural.

Sostiene que una nueva época entendería los cambios en términos epocales, comprendiendo que hemos atravesado una era atómica, una era espacial y posteriormente una informática. Estos cambios, según él, ameritan un cambio en la intelectualidad radical, de forma que la experiencia social del tiempo sea más amplia.

Según el autor, entendemos que los cambios de época están a nuestro alrededor, por lo que parece justo afirmar que necesitamos cambios epocales en nuestro modo de pensar para comprenderlos, incluso las herramientas del pensamiento deben cambiar si queremos mantenernos al día con nosotros mismos de una manera vital o creativa.

El problema es, no sólo ver cómo avanza el pensamiento epocal en el mundo académico, sino también en comprender cómo podemos reproducir dicho pensamiento epocal. Plantea que una mentalidad social más amplia concibe el mundo no meramente en términos de cambios acelerados, por lo que se plantea la necesidad de aventurarse en un régimen de conocimiento transdisciplinario, diseñado para estudiar la nueva constelación de entendimiento de los mundos, siendo estos el natural humano y tecnológico. La pregunta ya no es la inclinación o no hacia una dirección transdisciplinar en la producción de pensamiento, sino, en cómo hacerlo exactamente.

Consideraciones

Reflexionando sobre lo anterior es que considero interesante hacer foco, más allá de cómo realizar una producción de pensamiento hacia una dirección interdisciplinar, pensar en cómo narraríamos la misma. A raíz de esto discutir qué tiempos serían tenidos en cuenta y sobre qué huellas se sostendrían, y a partir de allí, cuestionarnos qué noción de tiempo estaría comprendida dentro de este entendimiento, si será una noción per se, o una más amplia, o el tiempo tal como lo conocemos hoy seguiría subsumido a una trama narrativa.

La noción de tiempo histórico, cómo un proceso continuo de construcción, moldeado por las sociedades, las culturas y las tecnologías.

Sin embargo, retomando a Simon, las formas modernas de concebir el tiempo a través de los cambios acelerados, exigen desarrollar nuevas herramientas y formas para comprender el mundo. La reflexión sobre el tiempo nos lleva a encontrarnos en un campo interdisciplinario, a través del cual poder construir un conocimiento polimorfo y profundo. Por lo que, podríamos preguntarnos sobre aquellas formas de experimentación del tiempo que van más allá de la experiencia narrativa.

Bibliografía

Danto, A. (1989). “Oraciones Narrativas”, cap. 3, en Historia y Narración. Paidós.

Simon B., Zoltán. (2020). “Prelude to a New Epochality” en The Epochal Event.

Transformation into Entangled Human, Technological and Natural Worlds. Palgrave. Macmillan, USA. (Traducción al español Gimena Otazúa)

White, H. (1992). “Prefacio” e “Introducción”, Metahistoria. La imaginación histórica en la Europa del siglo XIX. FCE.