Llegarán a tener aparato psíquico los robots con inteligencia artificial?; Sonia Malah
Llegarán a tener aparato psíquico los robots con inteligencia artificial?
A raíz de la noticia de la muerte de Stephen Hawking, los medios de comunicación difundieron tres advertencias que lanzó este físico antes de morir. Entre ellas, encontramos la relacionada con el riesgo que conlleva a la humanidad, la inteligencia artificial.
"Pueden ser lo mejor o lo peor que le suceda a la raza humana". Así se manifestó Hawking sobre el reciente desarrollo de los sistemas de inteligencia artificial, uno de los temas que más causa polémica en la investigación tecnológica.
"Las computadoras pueden, en teoría, emular la inteligencia humana e incluso excederla", advirtió el cosmólogo, subrayando que nuestra capacidad intelectual es limitada. "La creación exitosa de una IA efectiva podría ser el evento más grande en la historia de nuestra civilización. O el peor. Simplemente no lo sabemos. Por lo tanto, no podemos saber si seremos infinitamente asistidos por la IA, o si seremos ignorados y marginados, o posiblemente destruidos por ella".
Entre los peligros por él pensados se encuentran: el uso de robots como armas autónomas poderosas, nuevas formas de dominación de una minoría para oprimir al resto de la sociedad, escasez de oferta de empleo por utilización de robots inteligentes.
Por otro lado, el 4 de abril del 2017, una noticia del diario Clarín titula: “Un ingeniero chino crea una mujer robot y se casa con ella”. Este hombre, de 31 años, llamado Zheng Jiajia, experto en inteligencia artificial, dice estar harto de no encontrar pareja humana. Su ex novia lo dejó y su familia y amigos lo presionaban para que se casara. Es por ello que optó por fabricarse su propia esposa.
La novia, llamada Yingying, tenía, al momento de casarse, un año de edad. A la ceremonia asistieron la madre de Zheng, amigos y compañeros de la universidad. Llegó en brazos del novio porque no está programada aún para andar. Hubo banquete nupcial para todos menos para la novia, que no puede comer ni beber.
“Después de la boda, ambos se fueron de paseo". Zheng dijo que cree que la esposa, que pesa 30 kilos, debe perder algo de peso porque llevarla de un lado al otro es cansador para él.
El ingeniero expresa que está trabajando en ella para que pueda caminar y ayudar en las tareas domésticas. Hasta el momento de esta noticia, la robot sólo era capaz de pronunciar unas pocas palabras mediante una conexión a una PC con textos y archivos de audio almacenados.
A nivel legal, el matrimonio no tiene validez, porque aún no existe legislación sobre el tema en ningún país del mundo.
Qué inquietudes me produce todo esto?
¿Qué hace un robot mientras los humanos se sientan a una mesa a comer y beber? ¿Será un robot pasivo o puede llegar a desear probar el sentido del gusto?
¿Estamos hablando de Inteligencia artificial cognitiva o también emocional? En ese caso, cómo suplir el conocimiento construido a partir de las experiencias corporales vividas?
¿Cómo comprendernos entre humanos y robots inteligentes y crear empatía si para los últimos no hay soporte biológico?
Nuestra historia se va construyendo a partir de nuestras sensaciones corporales. Freud habla de las zonas erógenas como aquellas regiones del revestimiento cutáneo-mucoso susceptibles de ser asiento de una excitación de tipo sexual. En el origen del desarrollo, los cuidados maternos estimulan determinadas zonas del cuerpo que se convierten en zonas de alta sensibilidad. Nuestra historia como sujetos se va construyendo a partir de nuestras primeras impresiones corporales. ¿Cómo construir una imagen corporal si no hay piel real que detecte las primeras caricias que hemos recibido cuando bebés, los sonidos de las voces maternas y otros sonidos durante la vida intrauterina, la mirada materna sostenida desde el nacimiento durante la lactancia?
Si cuando los humanos sentimos amor, miedo, ansiedad, se generan en el organismo procesos internos de segregación de hormonas hacia el torrente sanguíneo, ¿Cómo se emularían éstos para que un robot sienta lo mismo?
Si este matrimonio "decide" tener hijos, ¿la pareja recurrirá a la adopción, alquiler de vientre o la creación de nuevos robots?
¿Quién o quiénes los criarán con valores acordes a esa cultura?
¿Qué transmisión intergeneracional tendrán? La del progenitor humano solamente, la del científico creador (que en este caso son la misma persona)?
Philippe Lacadée, en el libro “Los sufrimientos modernos del adolescente”, expresa: “El sujeto moderno, posiblemente más que en otros tiempos, es condenado a descifrar él mismo su historia, sin el apoyo simbólico que le permitiría poner su futuro en perspectiva y encontrándose así más solo que antes frente a su destino. (…)
Aceptamos y reivindicamos la existencia de transmisiones singulares que enriquecen lo compartido: del lado del Otro, transmisión de una historia familiar, de una manera de pensar las cosas de la vida y de antiguos valores; (…)
(…) No hay transmisiones individuales o grupales sin su vehículo esencial, que es la lengua viva, además de un mundo con un mínimo de dignidad simbólica que permita, al que transmite, como al que recibe, encontrarse simbólicamente relacionados, pero también poder conversar el uno con el otro, a condición de hacer valer la importancia de la palabra y el respeto de la enunciación del otro. Ese mundo común no puede ser el del beneficio únicamente, sino el de un decir en el que nos enriquezca lo que nos dice el otro, donde encontremos el gusto de la palabra y a la vez nos impide, por así decir, empujarnos los unos a los otros, sin respeto por el lugar de cada uno.” (pág. 14-15).
Programar a la robot para que pronuncie más palabras no es sinónimo de conversación entre dos o más sujetos. Desde el Psicoanálisis, esta robot no sería sujeto hablante sino objeto hablado por otro, su creador, que pondría su propia subjetivdidad y deseo en función de su propios intereses.
¿Existe la posibilidad de un paseo para ambos esposos? ¿Podemos pensar en el robot como un sujeto u objeto deseante? ¿Se puede hablar de relación amorosa? ¿Qué es el amor? ¿Podemos enamorarnos de acuerdo a nuestra voluntad?
Freud nos habla del concepto de pulsión, que dice que es un empuje, una carga energética que hace a tender a organismo hacia un fin. Tiene su fuente en una excitación corporal. Es un concepto límite entre lo somático y lo psíquico. A diferencia del instinto en el ser humano, el objeto de deseo no es fijo. Nos enamoramos en función de una historia singular entramada según vínculos de amor y hostilidad desde la más tierna infancia con las figuras parentales y fraternas.
Desde Freud, ¿Cómo enamorarse si no hay complejo de Edipo en la infancia y su reedición en la adolescencia? Y si se lograra el enamoramiento y el robot de Zheng se enamorara luego de otro humano o de un robot, ¿su esposo la volvería a programar para que se enamorara nuevamente de él?
¿Sería ético obligarla a continuar el matrimonio?
Por otro lado, el abandonado no aprendería de las experiencias de sus historias de fracaso amoroso. No se interrogaría acerca de por qué es abandonado por segunda vez.
¿Yingying es discapacitada? Porque si fuera humana sería considerada así.
En un capítulo “Vuelvo enseguida” de la serie Black Mirror, una mujer embarazada compra una réplica de su pareja fallecida. Al principio está feliz pero termina odiando la presencia del humanoide y trata de deshacerse de él arrojándolo de un acantilado pero su conciencia moral no se lo permite.
Hay vacíos legales: Si un robot asesina, iría preso? ¿Sería su responsabilidad o la de su creador? ¿Sentiría culpa?
Desde la temática ambiental, ¿Qué haríamos con la basura robótica? Si un robot no envejece y un ser humano sí. ¿Se hará necesario adquirir periódicamente robots que muestren una imagen de edad que concuerde con la de su dueño?
CONCLUSIONES
Freud, en 1923 elabora un modelo de aparato psíquico integrado por tres instancias: el Ello, el Yo y el Superyó.
El Ello es el polo pulsional de la personalidad, es totalmente inconciente. Está compuesto por materiales hereditarios y adquiridos reprimidos. Allí se encuentran las sedimentaciones de los yoes de los que nos precedieron. Nuestra historia intergeneracional se halla allí en forma inconciente. ¿Podríamos hablar de la existencia de un Ello como reservorio pulsional en el caso deYingying, si, como vimos antes, no hay cuerpo biológico?
Si el Superyó tiene como funciones, entre otras, la conciencia moral, y si el robot carece de aparato psíquico, también carecería de sentimiento de culpa. Se sentiría libre de matar.
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